邊瑪墻-西藏傳統(tǒng)建筑文化

每個(gè)民族都有自己的生存和發(fā)展歷史，都有自己獨(dú)特的文化和建筑特色。文化是歷史的沉淀，它留在建筑之間，融入生活。建筑以其相對(duì)穩(wěn)定性和文化價(jià)值而被稱(chēng)為社會(huì)歷史的活化石。

西藏是中國(guó)傳統(tǒng)藏族聚居地，是政教合一、民族文化特色鮮明、地域文化獨(dú)特、神秘的圣地。其建筑和裝飾設(shè)計(jì)具有悠久的歷史和文化內(nèi)涵。藏式傳統(tǒng)建筑具有獨(dú)特而美麗的建筑形式和風(fēng)格，形式多樣，變化豐富，內(nèi)容豐富。高海拔地區(qū)與雪域高原壯麗的自然景觀融為一體，給人以簡(jiǎn)約、神奇、粗獷的整體美感，形成了鮮明的個(gè)性特征。

在西藏地區(qū)，寺廟建筑中的重要宮殿，如大型倉(cāng)庫(kù)（寺廟組的名稱(chēng)，最大的單位是欽佩，其次是倉(cāng)庫(kù)，然后是康村，最小的單位是米村），頌經(jīng)大堂的女兒墻是與白墻形成鮮明對(duì)比的赭紅色墻。由于其材料是由西藏稱(chēng)為邊瑪?shù)墓嗄緲?shù)枝捆扎染色而成，因此被稱(chēng)為邊瑪墻。

紅色美麗的邊瑪墻是西藏建筑中最獨(dú)特的存在。藏族祖先幾千年來(lái)對(duì)自然的靈活運(yùn)用和藏族文化都凝聚在它身上。據(jù)研究，山南桑耶寺最早用邊瑪草砌墻。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的士兵不小心把弓箭射到了邊瑪草地上，箭插入了邊瑪草地，既沒(méi)有斷裂也沒(méi)有掉落。聰明的藏族祖先想把邊瑪草建在堡壘上作為掩體。這樣，敵人在戰(zhàn)爭(zhēng)中射出弓箭時(shí)，箭就可以直接插入墻壁，既不斷也不掉落，起到了草船借箭的作用。

從建筑的角度來(lái)看，邊瑪墻是藏族人民智慧的結(jié)晶是藏族建筑師利用當(dāng)?shù)夭牧希虻刂埔耍竽憚?chuàng)新，在建筑質(zhì)量和美觀方面取得了最佳效果。邊瑪墻是邊瑪枝干去皮曬干，切成30厘米長(zhǎng)，綁成手臂厚度。砌筑邊瑪墻時(shí)，先鋪一層綁好的邊瑪樹(shù)枝，再加一層粘土夯實(shí)，重復(fù)砌筑，頂部進(jìn)行防水技術(shù)處理。墻基本建成后，在墻上涂一層赭色顏料，形成邊瑪墻。

從建筑技術(shù)的角度來(lái)看，這種墻可以減輕墻頂?shù)闹亓浚瑹o(wú)疑對(duì)高層藏式建筑有很好的減肥效果；從建筑外觀裝飾的角度來(lái)看，邊瑪墻對(duì)建筑的色彩對(duì)比起著裝飾作用，從而達(dá)到視覺(jué)美感的效果。藏式建筑式建筑墻的主流顏色。白色墻上有赭色女兒墻和窗邊的黑條。墻的顏色從單調(diào)變?yōu)槎嗖剩瑥妮p到凝重，增加了整個(gè)建筑的莊重感。

在西藏歷史上，邊瑪墻不是任何建筑都能享受的。在政教合一制度的舊西藏，寺廟建筑享有邊瑪墻、金頂、寶樓、寶瓶的待遇。因?yàn)樽诮讨粮邿o(wú)上，人們把最好、最好、最崇高的禮遇獻(xiàn)給佛教的地方是很自然的。除了宗教，由于特權(quán)意識(shí)，世俗世界也有等級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)和普通人不能平等，這在建筑的規(guī)模、高度、裝飾甚至門(mén)前的馬石上。

在老式貴族住宅建筑中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些建筑有邊瑪墻，最典型的是位于八廓北街、朗孜夏建筑、八廓南街桑珠建筑，這些建筑是百年以上的老式貴族住宅建筑，他們的主人曾經(jīng)是西藏貴族階層的家庭貴族。除此之外，在西藏的傳統(tǒng)建筑中再也看不到邊瑪墻了。

邊瑪墻在西藏建筑領(lǐng)域占有重要地位，但由于材料稀缺、生產(chǎn)工藝復(fù)雜、成本高，不能廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代西藏建筑，作為傳統(tǒng)西藏建筑領(lǐng)域不可或缺的組成部分，我們對(duì)邊瑪墻材料分布、邊瑪枝加工工藝、邊瑪墻砌筑技術(shù)及其作用，或應(yīng)進(jìn)行搶救普查，永久保存這一民族建筑領(lǐng)域的閃光點(diǎn)，在西藏古代建筑的維護(hù)中發(fā)揮作用。