各朝代的塔有什么特點？
中國古代的塔基本上是隨著佛教從印度傳入的塔。佛塔最初用于祭祀舍利、經(jīng)卷或法物。佛經(jīng)還說：看塔就像看佛，所以塔對佛教非常重要。
隨著漢代佛教的形成，佛塔的風(fēng)格也從印度的復(fù)合塔轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊ㄖL(fēng)格的亭子塔和亭子塔。那么，每個朝代的塔的特點是什么呢？讓我們一起看看吧。
東漢三國塔
佛教在東漢大規(guī)模傳入中國后，結(jié)合了流行的神仙崇拜。也許在當(dāng)時的人們看來，西部佛陀和當(dāng)?shù)氐南膳疀]有太大的不同，所以把它放在高樓上是合理的。東漢末年，在江淮之間建造了一座塔。
初平四年(193年)，丹陽人金融擅自截留三郡錢糧，在下邳城南修建浮屠寺，寺內(nèi)佛像外涂黃金，披上金袍。寺廟里的塔有九層八角形，每層都有飛檐，每一層都有銅環(huán)，塔頂也有一面銅鏡朝天，叫九鏡塔。塔下是重樓閣道，可容3000多人念佛經(jīng)。每次浴佛會，都有多達萬人參觀拜佛。在下邳建造的佛塔，直到唐初，才成為中國早期佛塔的典型影響。
南北朝塔兩晉
280年，晉武帝滅吳統(tǒng)一中國，但門閥政體加劇社會矛盾，動搖王室基礎(chǔ)。八王之亂等外患，導(dǎo)致胡人南侵，西晉滅亡。司馬睿317年在建康(今南京)即位，為晉元帝、東晉建立。東晉與北方十六國并存，史稱東晉十六國。420年，劉裕廢晉安帝，建立劉宋，進入南北朝。南朝(420-589年)包括宋、齊、梁、陳四朝；北朝(439-589年)包括北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。佛教在不安的環(huán)境中得到了極大的發(fā)展，鑿石窟建寺塔，盛極一時。
北朝佛教更加繁榮。從平城（今大同）到洛陽，大量佛寺和佛塔都建成了。北朝時期，北魏最繁榮。北魏100多年來，寺廟和塔林立。
隋塔
隋代立國僅37年（581-618年），但由于皇帝喜奢華，大興土木，故建造了大量的宮殿、寺塔等。隋文帝楊堅為母親祝壽，在全國各州建塔約100座。據(jù)劉敦禎先生研究，所建的都是木塔，因為兵火沒有保存下來。在多年的野外考察中，山東歷城四門塔是隋塔唯一的實物。然而，大量的塔碑文可以得到證據(jù)，唐釋道宣《廣弘明集》卷十九中，有文帝立舍利塔詔。
唐塔
唐代廣泛吸收外來文化，佛教得到很大發(fā)展，所建佛寺及佛塔數(shù)量甚多，分布地域也很廣。現(xiàn)存唐塔有幾個集中地：一是中原一帶，以河南嵩山為主；二是關(guān)中一帶；三是山西一帶；四是云南大理下關(guān)一帶，存有南詔塔八、九座；五是北京房山一帶。近年在吉林發(fā)現(xiàn)一座渤海國的塔。唐塔的現(xiàn)存總數(shù)，大約百余座。
唐塔的平面主要是方形的，很少有六角形、八角形或圓形的，因為它延續(xù)了早期塔對木結(jié)構(gòu)房屋的模仿。磚塔的外觀主要有兩種，一種是閣樓式，另一種是密屋檐式，形狀很高，青磚砌筑，砂漿采用黃土泥。內(nèi)部結(jié)構(gòu)大多是空的，每層都有木制自動扶梯，腐爛，或火災(zāi)后，內(nèi)部成為空的。
唐代的大型塔大多是磚塔，往往沒有底座。塔體拔地而起，門洞分為優(yōu)惠券和方形。密檐塔的第一層較高，二層以上逐漸減少，輪廓優(yōu)美。塔體一般不雕刻，斗拱很少使用。屋檐下的菱角牙更澀，屋檐上的反疊更澀。塔門只開在第一層，其余的很少。
塔式制動器北部一般采用磚石制成，造型粗糙；關(guān)中和南方的塔式制動器多采用金屬制成，非常細(xì)致。云南昆明、大理附近的塔式制動器很高，四角和金雞裝飾，在其他地方看不見。
唐代的小塔大多是石墓塔，便于在塔上雕刻，如四大天王、力士或飛天。山西原平縣以外的唐代方形石塔，雕刻城墻、城市建筑、角樓、高閣，具有歷史價值，非常壯觀。
五代十國塔
自907年至960年半個多世紀(jì)以來，唐是五代。這一時期戰(zhàn)爭頻繁，佛寺佛塔的建造較少。然而，在南方的福建和吳越，由于王和錢的政權(quán)實施了保護邊境和人民、發(fā)展經(jīng)濟、崇信佛教的偏安戰(zhàn)略，福州、福州、烏石山等著名寺廟塔出現(xiàn)了幾座。吳越如蘇州虎丘云巖寺塔、杭州鳳凰山梵天寺塔、西湖雷峰塔、靈隱寺雙塔、臨安功臣山塔、黃巖靈巖寺塔、義烏雙林寺塔等。此外，還有南京棲霞寺舍利塔、山西平順大云院塔等著名佛塔。
五代十國塔的平面從方形過渡到六角形和八角形，雕刻逐漸復(fù)雜，并試圖模仿木結(jié)構(gòu)建筑。內(nèi)部結(jié)構(gòu)逐漸從空氣缸過渡到走廊和墻壁。閣樓塔顯著增加。
宋塔
自19960年以來，宋朝已經(jīng)持續(xù)了300多年。宋初，經(jīng)濟繁榮，佛教發(fā)展。塔的建設(shè)達到了頂峰。宋代的一些塔也用于其他目的，如看、標(biāo)志、導(dǎo)航等。唐朝和唐朝以前的寺廟以塔為中心，所以塔在寺廟前面或自己的塔。宋朝的寺廟以寺廟為中心，所以塔在寺廟后面，或在寺廟旁邊，形成了塔和寺廟的平行模式，如陜西周至大秦寺。
宋塔的類型可分為兩類：一類是體積較大的樓閣塔，占宋塔總數(shù)的80%以上，其中可分為帶走廊和無走廊。顯著的特點是它們都可以出現(xiàn)。另一種是體積較小的實心塔，包括雕像塔、寶箱印刷塔和無縫塔。有些塔看起來像亭子，實際上是實體雕刻。例如，瑞安觀音寺石塔。
宋塔結(jié)構(gòu)除沿用隋唐的空筒式外，創(chuàng)造了新型的壁內(nèi)折上式。這種結(jié)構(gòu)方式將塔身、樓層、塔梯三部分結(jié)合在一起，使橫向與縱向構(gòu)成一個整體，大大增強了磚塔的結(jié)構(gòu)強度。宋塔的建筑材料，有木、磚、石、銅、鐵和琉璃等。木塔僅東京開寶寺塔以及臨安梵天寺塔，現(xiàn)已不存。磚塔數(shù)量最多，至今大部分完整保存。
遼塔
遼代寺廟規(guī)模不同，有的建塔，有的不建塔。在有塔的寺廟內(nèi)，塔建在中軸線上，或大殿前，或山門內(nèi)，完全按照唐代布局。這一特點可以從山西靈邱覺山寺、遼寧朝陽鳳凰山云接寺、內(nèi)蒙古喀喇沁左旗精嚴(yán)寺、河北薊縣觀音寺、遼寧錦州大廣濟寺等中找到。
遼代磚塔有多密檐型。此外，遼塔還有少量的閣樓塔。遼塔的基礎(chǔ)大多是扁平的，高度70-80厘米，與地面相比是直的，沒有雕刻，如遼寧金溪塔溝塔和上京南塔。少數(shù)人把臺基做成大側(cè)腳，比如遼寧義縣嘉福寺塔，有些人把臺基建得寬，比基座寬得多。遼塔門多為券形，不同于唐宋塔多開方形門洞。券門內(nèi)常施佛像，使其具有佛龕功能。
遼塔中更重要的是層層制作斗拱，完全模仿木結(jié)構(gòu)建筑。磚制成的斗拱有兩種方法：切割和燒制。塔體大多雕刻佛像、傘蓋、飛行天空，以及塔、經(jīng)典建筑、城市建筑、角樓、飛橋、城門、城墻等建筑形象。
金塔
公元115年至1234年，在中國東北，金取遼而代之。上京會寧府在黑龍江省阿城縣設(shè)有六京，負(fù)責(zé)各地區(qū)。金代皇室也崇信佛教，所以寺廟和塔在其統(tǒng)治區(qū)得到了很大的發(fā)展。金代寺院大多建有佛塔，但至今保存不多，大致有四種類型。
以洛陽白馬寺塔、河南陜州寶輪寺塔等為代表的第一種仿唐塔。方形平面、內(nèi)空筒，外密檐，輪廓優(yōu)美。屋檐下做菱角牙磚，用疊澀磚層增加弧度。塔身無雕刻。各層施門窗，上下相對。第二種仿遼塔，如遼陽白塔、遼寧開原石塔塔、北京昌平銀山大延圣寺塔、吉林農(nóng)安塔等。第三種是金剛寶座塔，如正定大廣惠寺塔，是中心的大塔，角落里有四個小塔，造型奇特。這種類型的塔在中國現(xiàn)存，只有這個金代，其余都是元明清遺物。四是建筑塔，一般體積小，多系石材建造，如北京潭柘寺塔林中的幾座石基塔。
總之，除了仿唐、仿遼兩類，金代塔沒有統(tǒng)一的風(fēng)格度。造成這種情況的原因是金代在發(fā)展之前就滅亡了。
元塔
從忽必烈到元八年(1271)成立，再到惠宗至正二十八年(1368年)，元歷時近100年。元實行喇嘛教，建寺建塔多，多為藏傳寺塔。北京妙應(yīng)寺白塔是一座建于元八年(1271)的大型喇嘛塔。尼泊爾人阿尼哥參與了這座塔的設(shè)計。
建于元泰宣四年(1327)的昆明官渡鎮(zhèn)妙湛寺，原東西雙塔。道光十三年(1833)大地震，西塔傾記，僅余東塔。密檐實心方形磚塔，13層，高17.5米。第一層塔體特別高，第二層以上疊出檐口。東南西北各開一個窗洞，上下在一條直線上。塔頂采用相輪作剎，四角各立一只金雞，仍有唐代風(fēng)格。元朝的漢式佛塔都是按照中原地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)建造的，建成了樓閣式或密檐式，數(shù)量少，沒有特殊創(chuàng)造。
明清塔
明清兩代經(jīng)濟文化一度發(fā)達，建塔數(shù)千座。皇帝相信佛陀和風(fēng)水，所以除了建造佛塔，還建造了風(fēng)水塔。磚業(yè)發(fā)達，磚塔多，南方只有一些磚木或磚石混合塔。80%的明塔為樓閣式，平面以八邊為主，也有方形和六邊形。大塔多為八邊，多十三層，每層都有塔。樓梯多為壁內(nèi)折疊式。層層有檐，頂為金屬剎。塔的結(jié)構(gòu)繼承了宋代，結(jié)合了樓梯、樓層和外墻。空筒結(jié)構(gòu)很少，有臺基和底座。門窗洞口，南開圭形或鍋門形，北開券形。明清塔還有阿育王式、喇嘛式、金剛寶座式，品種齊全，但整體質(zhì)量不如宋代。
