泉州六大古建筑歷史文化特色

保存下來的古建筑是永恒的歷史印記，可以直接或間接地反映歷史上各種文化的成就。作為泉州建筑文化圈的重要組成部分，泉州傳統(tǒng)建筑雖然只是反映泉州文化遺產(chǎn)的一部分，但卻是泉州歷史文化特色的縮影。

今天我們來盤點(diǎn)一下泉州六大古建筑，一起來看看吧。

府文廟

府文廟建于唐開元末，北宋太平興國初年移建孔廟。太平興國七年(982年)建為州學(xué)，南宋紹興七年(1137年)重建，是宋、元、明、清四朝的孔廟建筑群。府文廟主樓大成殿是宋代典型的重檐廊式結(jié)構(gòu)。寬7間，深5間，斗拱吊梁木結(jié)構(gòu)，露明造，但屋頂采用燕尾和嵌瓷雕刻，是中原建筑與閩南建筑的有機(jī)融合。

開元寺

建于唐高宗垂拱二年(686年)，初名蓮花寺。開元二十六年(738年)，唐玄宗在世界各地諸州修建了一座寺廟，改名為開元寺。現(xiàn)為開元寺。現(xiàn)有建筑大多是明清民國重建的，留有弘毅法師和圓英法師的墨寶。

開元寺最珍貴的是東西兩側(cè)的塔，與大雄寶殿形成品字形布局，兩塔為仿木八角五層樓閣石塔。

東為“鎮(zhèn)國塔”，始建于唐咸通六年（865年），經(jīng)過幾次毀壞與重修，南宋寶慶三年（1227年）改為磚塔，現(xiàn)存石塔為南宋嘉熙二年（1238年）至淳佑十年（1250年）間重建，高48.24米。1997年入選中國四大名塔郵票。塔是框架套筒，塔浮雕用硬花崗巖雕刻，由于花崗巖清脆，雕刻時容易開裂，所以需要非常精細(xì)的工藝。

西為仁壽塔，建于梁貞明二年(916年)，初為木塔，稱為無量壽塔，前后多次被破壞重建，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年(1228-1237年)。南宋紹定元年(1228年)至嘉熙元年(1237年)重建今石塔，高44.06米。開元寺雙塔是中國最高的一對石塔，經(jīng)過明萬歷年間泉州八級地震和多次臺風(fēng)考驗(yàn)，依然屹立不倒。

六勝塔和嫂嫂塔

這兩座塔都是指導(dǎo)航線的燈塔，是海上絲綢之路上最早的燈塔，也被稱為萬壽塔。六勝塔建于北宋政和年間（公元111-117年），元順帝至元二年（1336年），花崗巖仿木結(jié)構(gòu)閣樓塔。

塔是一個雙塔結(jié)構(gòu)，每層有4個拱門和4個佛龕，每層交替錯位。拱門和佛龕兩側(cè)都有一尊浮雕佛教人物。由于位于海濱，經(jīng)過數(shù)百年的海氣侵蝕，雕像風(fēng)化現(xiàn)象更加嚴(yán)重。

塔的角落里有一個圓柱形(第一層是一體式的，其余的層是三段拼接的)，上面坐著蓮臺狀的魚斗，柱頭鋪成，補(bǔ)間鋪成雙層，每層雙挑斗拱出屋檐。塔檐八角親首翹脊，上坐塔武士一尊。平板鉤欄近年來新修，但比例不和諧。

宋紹興(1131-1162年)和尚介別建造。因?yàn)楸晨咳轂常鎸ε_灣省海峽，又稱關(guān)鎖塔，是關(guān)于鎖水口、守東南的氣勢。民間傳說古代有兩個嫂子，期待著漂洋過海的親人。他們在日石上爬起來俯瞰，悲傷地死去。當(dāng)人們建造一座塔來祭祀時，他們通常被稱為嫂子塔。塔是花崗巖閣樓塔。因?yàn)闆]有須彌座，明明是五層，實(shí)際上是四層。

雙塔是閩粵僑鄉(xiāng)的象征，不僅具有高超的工藝價值和珍貴的歷史價值，而且寄托著無數(shù)海外華人的故鄉(xiāng)之思。

天后宮

天后宮建于南宋，供奉海神母親的祖先。她是刺桐港最具代表性的海神。母親的祖先不是唯一的海神，而是最受歡迎的神。在宋代，母親的祖先被封了14次；在元代，他被授予天妃稱號，成為全國性的海神；在清朝，他被譽(yù)為天后的最高地位，并隨著泉州商人和航海家的傳播逐漸成為世界性的海神。

泉州天后宮一直被認(rèn)為是國內(nèi)外建筑時代最早、規(guī)格最高、規(guī)模最大的祭祀母親祖先的寺廟，因?yàn)樗鼈兌荚谌萏旌髮m舉行。目前的天后宮殿是明朝鄭和清朝康熙時期重建的。

草庵摩尼殿

草寺是世界上唯一的摩尼教遺址，始于宋代紹興時期。元順帝改為石構(gòu)歇山式建筑，是第一批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

摩尼教發(fā)源于公元3世紀(jì)的薩珊波斯王朝(今伊朗)，受到基督教和拜火教的影響，崇尚光明，在中國歷史上也被稱為明教。由于羅馬和波斯的打擊，它被引入中亞，并被維吾爾人信任。安史之亂后，維吾爾人大量進(jìn)入中原，幫助唐朝，帶來了摩尼教的信仰。

唐武宗滅佛時，摩尼教也受到沉重打擊，轉(zhuǎn)入地下，與歷代民間宗教密不可分。元末農(nóng)民起義和清代白蓮教起義可能都有明教因素。

清凈寺和靈山圣墓

清凈寺建于北宋大中祥符二年(1009年)"圣友之寺"，它是中國現(xiàn)存最早的清真寺，與揚(yáng)州仙鶴寺、廣州懷圣寺、杭州鳳凰寺合稱為中國伊斯蘭教四大古寺。寺內(nèi)有《重建清潔寺紀(jì)念碑》和《重建清潔寺紀(jì)念碑》，可能是現(xiàn)存最早的伊斯蘭紀(jì)念碑。

據(jù)宗教說，伊斯蘭教是在穆罕默德622年離開麥地時形成的。唐初，隨著阿拉伯商人進(jìn)入中國。明代史學(xué)家何喬遠(yuǎn)在《閩書》中記載：泉州東郊靈山，“有默德那國二人葬焉，回回之主也。回家說:默德那國有沒有喊巴德圣人？……門徒有大賢四人，唐武德中來朝，然后傳道中國，一賢傳教廣州，二賢傳教揚(yáng)州，三賢傳教泉州。

中國的伊斯蘭教主要是19世紀(jì)伊斯蘭宗教改革前的古行。伊斯蘭教禁止偶像崇拜，沒有肖像和犧牲，最常見的是幾何圖案來裝飾建筑，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

隋唐時期，泉州出現(xiàn)在歷史現(xiàn)在歷史記載中和交州（越南）、廣州、明州（寧波）和揚(yáng)州，它是海上絲綢之路的主要港口。宋元時期，隨著南方邊境的動蕩和運(yùn)河的改道，泉州逐漸獨(dú)一無二·波羅和鄭和都在泉州留下了足跡。

由于對外交往頻繁，唐代詩人張循之曾說過云山百越路，市場十洲人。儒家、佛教、基督教、伊斯蘭教和摩尼教都在泉州有自己的建筑遺跡。因此，泉州古代遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展需要相關(guān)人員具備世界視野、開放包容、突破自我中心的歷史知識。