中國古代園林建筑的選址和規(guī)劃

所謂花園，是指利用技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形、種植花卉、建筑、布置花園道路，在一定地區(qū)形成的美麗自然環(huán)境和娛樂環(huán)境。中國古代園林建筑歷史悠久，成就突出，風(fēng)格獨特。成就和風(fēng)格突出的原因與堪輿分不開。中國古代園林建筑，無論是皇家還是私人，無論是選址還是建筑規(guī)劃和過程，幾乎都受到了輿論理論的影響。

古園選址

園林建設(shè)的主要工作是選址，在古代被稱為相地。明代園林理論在園林冶煉中具有巨大的園林選址理論，可以看到輿論的影響。園林選址應(yīng)根據(jù)地形高低曲直布置園林景觀；依山帶水，以山水為基本結(jié)構(gòu)，山因水活，水隨山轉(zhuǎn)；選擇時間、地點、人和的理想環(huán)境。

園園冶》將園林建設(shè)選定的地點分為六類:山林地、城市地、村莊地、郊野地、宅基地、江湖地。山林地的要求是:園林只有山林才是最好的。有高有凹，有曲有深，有陡而懸，有平而平，自成自然，不煩人事。村莊土地的要求是:古樂田園者，生活在田畝之中；今天，那些選擇村莊的勝利，到處都是桑麻；鑿水為豪，挑堤種柳；門樓知家，廊陽連云。基礎(chǔ)約十畝，必須開池者三，曲折有情，疏源正可；余七分之地，為壘者四，包卑無論，載竹相宜。郊野的要求是：諒地勢崎嶇，地基局大小，圍之版，構(gòu)建擬習(xí)池。開荒欲引長流，摘景全留雜樹。從上述山地、森林、村莊和農(nóng)村的要求可以看出，他們都注重利用自然環(huán)境、山川環(huán)繞、幽靜而深情，以反映自然興趣、不煩人的工作的景觀特征，這與中國公眾思想追求的理想環(huán)境是一致的。

宋代艮岳平面圖

根據(jù)堪輿理論，選址中國北宋著名的皇家園林艮岳。據(jù)有關(guān)記載，宋徽宗剛登上皇位后，沒有王子，就去問堪輿家。堪輿家說:北京東北角，地協(xié)堪輿，但情況略有下降。如果越來越少，皇帝就會繁衍。八卦中，東北為根，而根則與子孫宗族的繁榮有關(guān)。如果你想讓東北從低到高，唯一的辦法就是筑山。因此，精心繪畫的宋徽宗親自策劃并命名了一座皇家園林根岳。這個花園的主要任務(wù)是把土堆成山，然后把開封的景龍江水引入花園。

古園林規(guī)劃

唐代著名詩人、畫家王偉、字摩盤、名字詩佛，從他的名字和名字可以看出他深受佛教的影響。晚年，王維遠離朝政，住在宋之問的藍田山莊。藍田山莊周圍有圈川，依山傍水。王偉采取了當?shù)卮胧擅罾米匀痪坝^，精心規(guī)劃布局，建設(shè)了華子岡、竹里館、孟城澳、辛夷塢等20個景觀，命名為王川別業(yè)。王維以藍田山莊為題寫了很多詩，也做了很多畫。朱景玄曾評論說：山谷郁盤，云飛水動，意出塵外。可以看出，這是一個安靜的山水環(huán)境，三面青山環(huán)繞。在堪輿學(xué)中，吉地往往是精之所聚，氣之所蓄的地方，其自然景觀往往因靈氣所鐘而顯得山吉水秀。由此可見，園林與堪輿有一個共同點，那就是都追求一個幽曲有情的理想景觀環(huán)境；不同之處在于，風(fēng)水以自然環(huán)境為主，而園林往往以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，經(jīng)過人工修建，再得到自然景觀效果。園林與堪輿有共同之處，其規(guī)劃難免會受到堪輿思想的影響。其影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

王維《圈川圖》中描繪的美景

1.掇山

所謂多山，又稱疊山，是指將天然巖石堆疊成假山的過程，是中國古代園林藝術(shù)的精髓之一。園林在很大程度上是將自然納入一個小環(huán)境，自然界中有山，那么園林中就會通過堆疊假山來創(chuàng)造一個有山的環(huán)境。但是，不僅要講究藝術(shù)性，還要符合風(fēng)水的要求。堪輿注重龍、穴、砂、水的搭配，即使是堆疊假山也應(yīng)該如此。《園冶》卷三多山中說:如果一塊垂直的石頭是主石頭，兩塊插在一起呼劈蜂，獨立端嚴，次相輔相成，勢如排列，形如趨承。主石與兩側(cè)劈峰的關(guān)系是借鑒風(fēng)水中主山及其左右砂山的主從關(guān)系處理方法。

2.理水

所謂理水，就是園林中的水景處理。在堪輿中，水占有極其重要的地位。《黃帝宅經(jīng)》說，住宅的環(huán)境應(yīng)該是以形勢為身體，以泉水為血液，以土地為皮肉，以植被為毛發(fā)。天地百川，血流，人之精書。在古代園林中，理水是使園林充滿活力和意義的活動。正如《園冶》所說：假山依水為妙，若高阜不能注水，理澗溝無水，似少深意。”

至于如何理水，古代園林主要是模擬自然水景，同時也是堪輿中關(guān)于水的吉兇觀念，比如水見三彎，福壽悠閑，屈來朝榮。因此，《博山篇》對水的要求是水靠近穴，必須梭織，到穴前必須環(huán)繞。靜坐亭看行云流水，鳥飛花落，止水靜，游魚動等。多么安靜舒適的意境啊。

3.藏風(fēng)聚氣

在中國人的思維中，直中含曲，直中含曲是最好的狀態(tài)。曲象征著活潑生動，但缺乏穩(wěn)定性；雖然有穩(wěn)定剛健的美，但缺乏流暢動態(tài)的美。直以擬剛，曲以擬柔；直以像陽，曲以像陰。剛?cè)嵯酀庩柣邮亲詈玫呐浜稀Ｒ虼耍焙椭C是堪輿的基本審美標準。此外，蜿蜒的山也可以藏風(fēng)聚氣，因為有山必有水，山直水直，山蜿蜒的水蜿蜒曲折，數(shù)千英里的水流容易沖走沉積物，導(dǎo)致水土流失，削弱山形，迂回的水可以保持土壤，減少沖擊。山是直的，水是直的，所以風(fēng)是直的，不容易聚氣。相反，山曲和水曲風(fēng)勢小，氣流緩慢，自然可以藏風(fēng)聚氣。因此，堪輿家非常重視山水迂曲。

在中國古代園林中，園林理論不僅強調(diào)水必曲，園必隔，還強調(diào)偏經(jīng)，頓置婉轉(zhuǎn)。園林本身也處處體現(xiàn)了風(fēng)水曲線美的特點。因此，曲是中國古典園林最重要的特點。這種曲折可以體現(xiàn)在道路布局的曲折起伏中，也可以體現(xiàn)在園林材料的曲折造型中。廊宜長而彎曲，隨形而彎曲。或盤山腰，或窮水，通花渡溝，蜿蜒無盡。有空廊、水廊、回廊、樓廊、復(fù)廊等，各具特色，以及屋頂曲線和飛檐翹角。此外，園林路徑布局更注重屈曲變化，隨形而變，依勢而曲，從而達到藏風(fēng)聚氣的效果。

事實上，中國古代園林對曲折的追求也反映了在堪輿學(xué)中避免邪靈的思想。因為堪輿學(xué)認為，吉祥沿著蜿蜒的路徑行進和積累，而邪靈沿著直線流動，堪輿家一般更喜歡蜿蜒的道路、纖細的墻壁和蜿蜒的建筑。

簡而言之，只有在花園里有曲折，我們才能安靜下來。花園里的鳥兒在哭泣和落下，都有神奇的力量。在花園里，人們不僅可以享受寧靜和寧靜，而且可以避免邪靈乘風(fēng)直接襲擊。這就是曲折帶來的藏風(fēng)聚氣的美。