羅德胤：少數(shù)民族特色村寨的分類發(fā)展之道

作者：更新時(shí)間：2023-02-24 點(diǎn)擊數(shù)：

在鄉(xiāng)村游的熱潮中，有著鮮明色彩的少數(shù)民族特色村寨正在引發(fā)越來越多的關(guān)注。它們中的多數(shù)仍靜臥在高山、密林、海邊、戈壁，等待一場(chǎng)未知的蛻變。是被推入商業(yè)化的大潮中搏擊風(fēng)雨，還是在保護(hù)的屋檐下繼續(xù)喘息？有太多的前車之鑒，也有太多新奇的創(chuàng)意，需要它們謹(jǐn)慎地思索、勇敢地選擇，并付諸實(shí)踐。

現(xiàn)實(shí)選擇：變亦不變？

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，對(duì)于很多現(xiàn)代人來說，躲避喧囂的人群，尋一處世外桃源，旅居幾日，是一件奢侈的事。

我們向往的桃花源，生機(jī)勃勃、古樸純真、恬淡自然、富足祥和。那里與世無爭(zhēng)，卻不與世隔絕，能夠撫慰我們疲憊的身心，也能給我們提供舒適的所在。我們悄然來去，它安之若素，不為所動(dòng)。但桃花源難覓，正如許多專家和游客理想中的少數(shù)民族特色村寨，心向往之，但尚需求索。

少數(shù)民族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一抹絢爛的色彩。它歷千年風(fēng)霜，在我國(guó)各地極具民族特色和歷史文化的古老村寨中默默傳承。如今隨著生活水平的迅速提高，人們對(duì)休閑旅游和文化消費(fèi)的需求逐年增大，這些隱匿了千百年的村寨，憑借保存完好的鄉(xiāng)土建筑、與自然相協(xié)調(diào)的村寨環(huán)境、濃郁迷人的民族風(fēng)情，在鄉(xiāng)村旅游的熱潮中嶄露頭角，成為稀缺的旅游資源。

少數(shù)民族特色村寨既是發(fā)展資源同時(shí)又是保護(hù)對(duì)象。它們多位于邊遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，貧困問題突出。由于缺乏保護(hù)，在現(xiàn)代化、工業(yè)化的沖擊下，村寨的民族特色和文化正急速消失。旅游脫貧、旅游扶貧已經(jīng)成為很多民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的一項(xiàng)重要舉措。

同時(shí)我們也看到，一些古村在被推入旅游市場(chǎng)后，憑借良好的資源引得游客蜂擁而至，在改善當(dāng)?shù)厝说纳畹耐瑫r(shí)，也極大地沖擊著當(dāng)?shù)厝说膬?nèi)心秩序。在商業(yè)利益面前，很多鄉(xiāng)規(guī)民約被打破、民風(fēng)民俗被惡俗化。有的游客評(píng)價(jià)自己的旅游體驗(yàn)是“處處陷阱、步步驚心”。

面對(duì)村中岌岌可危的文化遺產(chǎn)和民族文化，以及急需改善生活的村民，是任由村寨衰敗下去，還是冒著可能會(huì)過度商業(yè)化的風(fēng)險(xiǎn)，積極尋求諸如旅游開發(fā)這樣的改變？這是很多少數(shù)民族特色村寨面臨的現(xiàn)實(shí)選擇。

羅德胤：少數(shù)民族特色村寨的分類發(fā)展之道第1張

互相妥協(xié)：尋找最佳平衡點(diǎn)

“變則通，不變則壅；變則興，不變則衰；變則生，不變則亡。”發(fā)展少數(shù)民族特色村寨旅游，提高當(dāng)?shù)厝说纳钏剑屇切┽пЭ晌５奈幕z產(chǎn)找回應(yīng)有的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命的延續(xù)，這是許多關(guān)注少數(shù)民族特色村寨的人的共同心愿。

在發(fā)展村寨旅游過程中，我們還常常面臨保護(hù)文化和發(fā)展商業(yè)之間的平衡問題——要么商業(yè)過強(qiáng)，以至于影響到村民的主體地位，要么退行到流量不足，以至于難以支付保護(hù)成本。而要維持住這個(gè)平衡狀態(tài)，既需要管理部門的高度協(xié)調(diào)能力，也需要村民們對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的普遍認(rèn)可。

在這個(gè)過程中，我們還常常希望達(dá)到三個(gè)目標(biāo)：把老房子留下來、把當(dāng)?shù)氐拇迕窳粝聛怼⑹″X。少數(shù)民族特色村寨的特色民居反映了一個(gè)民族的生存狀態(tài)、審美情趣和文化特色，留下它們才能留下一個(gè)民族的歷史；村民是村寨的主人，失去主人的村寨也就喪失了生機(jī)和活力；資金問題對(duì)于很多貧困的少數(shù)民族特色村寨來說是必然要考慮的一個(gè)難題。

三個(gè)目標(biāo)都很重要，但是在實(shí)際操作過程中我們又很難做到“三全其美”。如果想達(dá)到前兩個(gè)目標(biāo)留房又留人，那么投資商的利潤(rùn)空間就會(huì)被壓縮，國(guó)家勢(shì)必要補(bǔ)貼巨額資金來修繕和維護(hù)老房子，補(bǔ)貼村民以鼓勵(lì)他們繼續(xù)在老房子里居住，同時(shí)還需設(shè)法提高村民收入，讓他們不再外出打工，這就難以做到省錢。但如果國(guó)家把這些維護(hù)成本部分或者全部轉(zhuǎn)嫁給投資商，那就很可能造成過度商業(yè)化，甚至出現(xiàn)開發(fā)商把村民全部被遷走的情況。最糟的就是老房子留不住。村民為了更好的生活質(zhì)量，自發(fā)地把老房子拆掉，換成混凝土房子，造成難以挽回的局面。

三個(gè)目標(biāo)全部實(shí)現(xiàn)很難，簡(jiǎn)單地舍棄某一個(gè)也很難，這就要求各方在實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo)的過程中學(xué)會(huì)互相妥協(xié)，找到平衡點(diǎn)。少數(shù)民族特色村寨旅游在我國(guó)還處于初級(jí)的探索階段，政府、開發(fā)商和村民都沒有太多成功經(jīng)驗(yàn)。在探索過程中，我們可能會(huì)積累好的經(jīng)驗(yàn)，也很可能會(huì)出錯(cuò)、走彎路。政府部門要起到引導(dǎo)作用，在允許投資人進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的同時(shí)，也要告訴他們哪些是不能碰的。大家應(yīng)該合力探索的是怎么運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)杠桿”來實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo)的平衡，而不是簡(jiǎn)單的下一個(gè)“不允許”的命令。比如，政府可以定制諸如“開發(fā)商保護(hù)哪些遺產(chǎn)，就可以享受哪些優(yōu)惠政策”之類的措施。

羅德胤：少數(shù)民族特色村寨的分類發(fā)展之道第3張

分類發(fā)展：點(diǎn)燃希望留出退路

基于這個(gè)現(xiàn)實(shí)，我建議一些少數(shù)民族特色村寨在商業(yè)發(fā)展初期，對(duì)于老房子采取分類保護(hù)和開發(fā)的模式。

假如一個(gè)少數(shù)民族村寨有100棟老房子，我們可以選取10棟歷史和文化價(jià)值高、極具民族特色的老房子作為樣本，完整地保留下來。村里可以通過補(bǔ)償或置換宅基地的形式，讓房主在老房片區(qū)外另建新房。再選取10棟歷史和文化價(jià)值相對(duì)不太高的老房子，進(jìn)行商業(yè)開發(fā)。

和創(chuàng)意改造。在這個(gè)過程中，我們應(yīng)積極學(xué)習(xí)和借鑒以往的成功經(jīng)驗(yàn)，從而降低試錯(cuò)成本，并且要盡可能保留老房子的外觀特色。剩下的80棟老房子采取低成本維護(hù)的方式，即對(duì)老房子進(jìn)行基本的現(xiàn)代水電改造，由政府每月付給村民一定的維護(hù)費(fèi)用，鼓勵(lì)村民在老房子里生活。

10棟樣本房子是這個(gè)村莊發(fā)展旅游不能碰觸的底線，也是少數(shù)民族特色村寨自身歷史文化最后的“自留地”。80棟老房子只是一種緩沖的保護(hù)方式。那10棟進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的老房子才是少數(shù)民族特色村寨的未來和希望。當(dāng)然，10、10、80不是通用的比例，我們可以根據(jù)村寨的實(shí)際情況做出調(diào)整。

我認(rèn)為，少數(shù)民族特色村寨蕭條的真實(shí)原因是，村寨里的文化遺產(chǎn)日漸脫離生活，特別是和現(xiàn)代生活越來越遠(yuǎn)，從而讓人產(chǎn)生疏離感。我們進(jìn)行少數(shù)民族特色村寨的開發(fā)和保護(hù)，需要找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的橋梁。這需要專家、學(xué)者、建筑師、設(shè)計(jì)師等人才的創(chuàng)意，而創(chuàng)意是有風(fēng)險(xiǎn)和難度的。這10棟進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的老房子就是“創(chuàng)意工場(chǎng)”。它們可以變身為傳統(tǒng)文化博物館、整潔的村民中心、有情調(diào)的茶館、咖啡館、手工藝品店，也可以變身為極具地方特色的民宿。我們的總原則是要在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到結(jié)合點(diǎn)，讓兩者之間產(chǎn)生化學(xué)作用。

如果這10棟房子成功，就會(huì)如星星之火，點(diǎn)亮其余的80棟老房子的未來。如果失敗，也不會(huì)動(dòng)搖村寨的根本。

羅德胤：少數(shù)民族特色村寨的分類發(fā)展之道第4張

實(shí)踐之路：“禾倉(cāng)之家”的星星之火

“禾倉(cāng)之家”民宿項(xiàng)目，是我們近期在貴州黔東南州黎平縣的侗族村寨黃崗村點(diǎn)燃的星星之火。這個(gè)項(xiàng)目是由侗族的糧倉(cāng)——禾倉(cāng)改建的。為了防火和防鼠，侗族人習(xí)慣在水塘上搭建起一個(gè)個(gè)禾倉(cāng)來儲(chǔ)存糧食。久而久之，禾倉(cāng)成為一個(gè)極具侗族特色的文化景觀。

如今，隨著越來越多的村民外出打工，黃崗村的一些禾倉(cāng)被棄用。于是，我們選擇了3個(gè)廢棄的禾倉(cāng)進(jìn)行改造。其中，兩個(gè)小的禾倉(cāng)改成民宿，一個(gè)大的禾倉(cāng)改為活動(dòng)中心。我們保留了禾倉(cāng)原有的外觀，并在外面掛滿了金燦燦的稻穗。現(xiàn)代化的家居和布局讓室內(nèi)溫馨而舒適。我們?cè)诔蜷_闊的一面墻上安裝了大玻璃窗。透過玻璃窗可以看到黃崗村的美景。我們還把一棟民居改造成一棟富有格調(diào)的小別墅。同樣是外觀沒有變化，同樣是室內(nèi)進(jìn)行了現(xiàn)代化的裝修，同樣是在墻上安裝大玻璃窗。人們?cè)谶@棟小別墅里，可以俯瞰整個(gè)黃岡村。

我們之所以做這些改造，是想給當(dāng)?shù)卮迕駛鬟_(dá)一個(gè)信號(hào)：老房子可以進(jìn)行這樣既保留傳統(tǒng)風(fēng)韻又滿足現(xiàn)代生活的改造。但同時(shí)，我們也在不斷提醒自己，要非常謹(jǐn)慎地進(jìn)行改造。質(zhì)量越高的老房子，干預(yù)程度要越小。文化遺產(chǎn)屬于不可再生資源，一旦改錯(cuò)，是沒有辦法還原的。

羅德胤：少數(shù)民族特色村寨的分類發(fā)展之道第5張