東方藝術(shù)，中國古鎮(zhèn)美學(xué)分析！
現(xiàn)實(shí)中有很多種美，包括驚心動魄的生死斗爭、寧靜而遙遠(yuǎn)的森林小路、悠閑而溫暖的小屋、繁華而熱鬧的市場、感人的母子真情、神秘而內(nèi)斂的古代遺跡、廣闊而高大的青藏高原。
就中國古鎮(zhèn)而言，無論是江南的小橋流水家庭；還是西北沙漠孤煙的絲綢之路；到徽州菊斗鄉(xiāng)祠堂；再到山西紅燈籠高掛的喬家庭院；都透露出一種美。
這種美是什么？它從哪里來？為什么它很美？
這種美在于它深厚的歷史厚重感。它的形式是幾千年來人們生活中逐漸形成的。它背后反映了一種歷史滄桑感。每一塊石頭，每一塊磚頭，都經(jīng)歷了幾千年的錘煉，記錄了無數(shù)被遺忘的故事。每一塊石頭都在向人們講述幾百年前人們的現(xiàn)實(shí)生活。古鎮(zhèn)體現(xiàn)了神秘的古代文化。
真正的藝術(shù)在東方，畢加索說
寧靜是古鎮(zhèn)美的另一個方面。古鎮(zhèn)的氣氛很悠閑，那里的生活很平淡。所有活動都是獨(dú)立的，與現(xiàn)代城市的競爭壓抑形成鮮明對比。這是一種心理上的放松和解脫。經(jīng)濟(jì)的過度發(fā)展。它帶來了暫時的表面繁榮。許多古鎮(zhèn)的人性化設(shè)計被拋棄。相反，一些非常不人道的人工環(huán)境導(dǎo)致了許多缺乏溝通和休閑。人們已經(jīng)成為金錢驅(qū)動的機(jī)器，但人們似乎還沒有醒來。雖然孤獨(dú)被稱為獨(dú)立的名聲，金錢已經(jīng)成為成功的象征，中國經(jīng)歷了祖先留下的設(shè)計寶藏丟棄，那些稱自己為文明現(xiàn)代一代，聲稱適應(yīng)時代，撿西方垃圾，古鎮(zhèn)人性化的美在于其合理性，經(jīng)過長期發(fā)展，長期否認(rèn)，肯定發(fā)展。
藝術(shù)美是古鎮(zhèn)美的另一個方面。古鎮(zhèn)的美來自于它的客觀形式美，風(fēng)景如畫，色調(diào)的一致性，一般以灰色為主，色彩亮度不高，和諧優(yōu)雅，建筑布局變化統(tǒng)一，沒有故意創(chuàng)造設(shè)計，是自然形成的。
古鎮(zhèn)的美可以用形式美的法則來判斷
簡單統(tǒng)一這是最簡單的形式美，在簡單中沒有明顯的差異和對立因素，如古鎮(zhèn)強(qiáng)大的古樹和斑駁的墻壁，平坦的石路安靜和平靜的生活狀態(tài)，這種簡單可以讓人們有一種頓悟和平的感覺。
齊是一種整潔的美，磚砌的墻壁，石板鋪成的路面，街上的商店，河邊的小屋，它們平行連接或保持一定的距離，這也表現(xiàn)出一種自然的整潔美。
許多古鎮(zhèn)的裝飾圖案采用二方連續(xù)圖案，這是一種重復(fù)，也屬于整潔的范疇。
對稱均衡
對稱是指以一條線為中軸線，左右兩側(cè)均勻。山西喬家庭院和曹家庭院的對稱感安靜、穩(wěn)定、莊重，使整個庭院風(fēng)格一致。
平衡的特點(diǎn)是兩側(cè)的形狀不必相等，數(shù)量一般相等。平衡比對稱有變化，更自由。平衡是一種對稱的變體，在靜態(tài)中傾向于移動。街道兩旁散落著只有街道。
和諧對比，和諧就是把兩個相似的東西并列，讓人感覺融合協(xié)調(diào)，在變化中保持一致。對比就是把兩種不同的東西并列在一起，讓人感覺鮮明、醒目、興奮、活躍。節(jié)奏是指運(yùn)動過程中的連續(xù)秩序。古鎮(zhèn)蜿蜒的街道和散落的老房子給人一種運(yùn)動的秩序感。
貴州義寨鼓樓鼓樓是侗寨的象征，侗語叫"堂卡"或"堂瓦"。鼓樓是侗族自己的熟練工匠設(shè)計的，沒有圖紙，數(shù)百根梁、柱、仿盡寸全靠心算。整個系列的木結(jié)構(gòu)，用杉木鑿子連接，不需要一釘一鉚，上下一致是侗寨的標(biāo)志。鼓樓有三層、五層、七層、九層甚至十幾層。一般分為上、中、下三部分。頂部是頂部，頂蓋中央站著一根鐵柱，上面覆蓋著陶瓷寶珠，呈葫蘆形，像落尖，凌空而立。頂蓋多為傘型，有四角、六角、八角形。中間層層疊疊，像寶塔樓。樓角有四角、六角、八角，每個樓角都是翹角，雕塑動物，神形兼?zhèn)洌蜩蛉缟?。翹角層層疊疊，重棺向上。從上到下，一層比一層大，極其壯觀。十一重檐八角寫尖頂，一排排，一排排有序的變化給人一種向上的動力。在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情調(diào)和色彩，形成節(jié)奏?；张晒沛?zhèn)白墻、灰磚、黑瓦、窄巷。在圖像排列中表現(xiàn)出的情感節(jié)奏是節(jié)奏。
多樣統(tǒng)一
在不同的細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出美。古鎮(zhèn)的一草一木、一磚一瓦都是經(jīng)過多年的自然和人的塑造而成的。它們細(xì)節(jié)豐富，千姿百態(tài)，短期內(nèi)無法刻意假設(shè)。同時，這些細(xì)節(jié)豐富的東西是和諧統(tǒng)一的。古鎮(zhèn)的美在于整體的多樣性。就安徽宏村而言。宏村北靠雷崗山，東西有東山、石鼓山，山體植被茂盛，村南地勢開闊，池塘面積大──南湖。村莊布局基本保持座北朝南，村莊位于山水環(huán)抱的中心，形成了枕山、環(huán)水、面屏的理想風(fēng)水環(huán)境。宏村平面采用牛形布局，牛腸──通過九彎十彎流經(jīng)全村，最后注入南湖，充分發(fā)揮其生產(chǎn)、生活、排水、消防、改善生態(tài)環(huán)境等功能。居民足不出戶，可飲用、洗滌、澆園，到鑿池養(yǎng)魚、種花種草修養(yǎng)生息。宏村有類似方格網(wǎng)的街巷系統(tǒng)，用花岡石鋪地，通過家家戶戶的人工水系形成獨(dú)特的水街巷空間。村中心半月形池塘牛心──以月沼為中心，周圍是住宅和祠堂，內(nèi)聚性強(qiáng)。月沼和南湖水面最能體現(xiàn)宏村景觀和藝術(shù)價值，襯托出古樸的建筑，依然保持著青山環(huán)抱的活力，展現(xiàn)了宏村獨(dú)特多樣的統(tǒng)一。
多少年后的今天，當(dāng)我們意識到中國古鎮(zhèn)反映了東方古代文明時，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)驅(qū)動的旅游業(yè)和城市改造正在踐踏這片凈土。我們應(yīng)該認(rèn)識到它的價值，并努力保護(hù)古鎮(zhèn)的藝術(shù)――為了我們，也為了我們的后代。(文字/設(shè)計之家)
