書(shū)房，一片凈土，從紅塵吹出...
什么是文人？也許這與書(shū)籍是分不開(kāi)的。至少古人是這樣的。閱讀是有目的的，為了廣泛的知識(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)典，世界應(yīng)用。但隨著時(shí)間的推移，閱讀已經(jīng)成為一種習(xí)慣性的交流，即使三天不閱讀，他們也會(huì)有意識(shí)地語(yǔ)言無(wú)味，令人討厭。
有書(shū)就有書(shū)房。書(shū)雖然隨處可讀，但誰(shuí)不想有自己的藏書(shū)，誰(shuí)不想有自己的世界讀書(shū)、學(xué)習(xí)、交朋友呢？書(shū)房不需要大，只需要容身；器皿不求完美，只需要快樂(lè)。有幾本書(shū)，一桌一椅一一椅一盞燈，有書(shū)房的規(guī)模，有日常生活中理解和安定心靈的地方。不管外面有多吵，進(jìn)入這個(gè)小空間就像進(jìn)入一片凈土。
■藏書(shū)萬(wàn)卷，戲墨自?shī)省?/p>
塵世的風(fēng)雨來(lái)了，便躲在心中的小樓里，閑銷(xiāo)日月，洞察萬(wàn)物，夜臥不作華清高樓夢(mèng)。「世事不如閑靜」，書(shū)房是當(dāng)下安貧樂(lè)道的生活，書(shū)房是遠(yuǎn)方逍遙神游的詩(shī)意，書(shū)房是一個(gè)世界。
中國(guó)人的「富足」不注重物質(zhì)，而是追求精神上的逍遙清曠。梁漱韜在《東西方文化及其哲學(xué)》一詞中說(shuō):「中國(guó)人對(duì)生活的態(tài)度本質(zhì)上是審美的，是享受生活，不特別關(guān)注物質(zhì)是否豐富，而是享受一點(diǎn)」。
與西方文化相比，中國(guó)文化更注重道德的內(nèi)向和安靜。在研究中，沒(méi)有什么可坐的，書(shū)的四面墻。莊周太玄、楚辭黃庭、國(guó)風(fēng)左傳、太史公書(shū)、陶杜詩(shī)、韓蘇文，隨意閱讀，不求解，一天是一年的作業(yè)。夜靜時(shí)讀歷史，月亮自煎茶，晚上睡覺(jué)，白天閑著。
高興的時(shí)候，漫步筆墨，寫(xiě)詩(shī)娛樂(lè)自己。早起午睡，不修不飾，放下盈利，無(wú)意是非，只以一抹閑云的心情棲息在房間里。書(shū)房是一片從紅塵吹出的凈土。
■理想的書(shū)房，不管高房子，斗室。
雖然唐代劉禹錫只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的書(shū)房，但《簡(jiǎn)陋的房間銘》中有一句云，斯是簡(jiǎn)陋的房間，但我的美德是新的。苔蘚痕跡是綠色的，草色是綠色的。談笑風(fēng)生，沒(méi)有白丁。你可以調(diào)整素琴，閱讀金經(jīng)，沒(méi)有絲竹的混亂耳朵，沒(méi)有文件的勞動(dòng)形狀。
明朝的歸有光，在年輕的時(shí)候，曾經(jīng)在一個(gè)非常狹窄的書(shū)房里呆過(guò)，叫項(xiàng)脊軒，房間只有方丈，可以容納一個(gè)人住，卻借書(shū)滿架，放聲大叫；冥然坐著，萬(wàn)籟有聲。庭階寂靜，鳥(niǎo)兒啄食，人不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。
還有明代著名的收藏家胡應(yīng)林的收藏室，自稱二酉山房，書(shū)房的牌匾是李偉敬用古隸書(shū)寫(xiě)的。在書(shū)房里，除了藏書(shū)，只有一個(gè)榻榻，一個(gè)，一個(gè)博山，一個(gè)筆，一個(gè)硯臺(tái)，一個(gè)鉛筆。每當(dāng)亭子在深夜，坐在沙發(fā)上，燒香曲，筆在硯臺(tái)上，拿丹鉛，累了鼓琴表達(dá)思想，所以。學(xué)習(xí)優(yōu)雅的生活，這里可以看到。
清代著名學(xué)者李宇在《閑情偶寄》一書(shū)中談到了書(shū)房的裝飾。有許多精致的設(shè)計(jì)，但他提倡簡(jiǎn)單而不復(fù)雜，并努力優(yōu)雅而粗俗的興趣。自古以來(lái)，研究就沒(méi)有一定的規(guī)則。富人可以建造一座特殊的建筑，窮人或房間只有一個(gè)座位；有些雕刻的梁和建筑，有些被封鎖和壓抑。文人的研究，各種各樣，無(wú)限的魅力，是文人舒適自由的精神世界。
有趣的靈魂出于常俗，書(shū)房里:徜徉筆墨，讀兩卷，燒香品茶，坐吹笛，談棋……在足夠豐富的個(gè)人精神和世界里，門(mén)外的熱鬧只是營(yíng)地的干擾。書(shū)房就是世界。
