書(shū)房,一片凈土,從紅塵吹出...
什么是文人?也許這與書(shū)籍是分不開(kāi)的。至少古人是這樣的。閱讀是有目的的,為了廣泛的知識(shí),學(xué)習(xí)經(jīng)典,世界應(yīng)用。但隨著時(shí)間的推移,閱讀已經(jīng)成為一種習(xí)慣性的交流,即使三天不閱讀,他們也會(huì)有意識(shí)地語(yǔ)言無(wú)味,令人討厭。
有書(shū)就有書(shū)房。書(shū)雖然隨處可讀,但誰(shuí)不想有自己的藏書(shū),誰(shuí)不想有自己的世界讀書(shū)、學(xué)習(xí)、交朋友呢?書(shū)房不需要大,只需要容身;器皿不求完美,只需要快樂(lè)。有幾本書(shū),一桌一椅一一椅一盞燈,有書(shū)房的規(guī)模,有日常生活中理解和安定心靈的地方。不管外面有多吵,進(jìn)入這個(gè)小空間就像進(jìn)入一片凈土。
■藏書(shū)萬(wàn)卷,戲墨自?shī)省?/p>
塵世的風(fēng)雨來(lái)了,便躲在心中的小樓里,閑銷(xiāo)日月,洞察萬(wàn)物,夜臥不作華清高樓夢(mèng)。「世事不如閑靜」,書(shū)房是當(dāng)下安貧樂(lè)道的生活,書(shū)房是遠(yuǎn)方逍遙神游的詩(shī)意,書(shū)房是一個(gè)世界。
中國(guó)人的「富足」不注重物質(zhì),而是追求精神上的逍遙清曠。梁漱韜在《東西方文化及其哲學(xué)》一詞中說(shuō):「中國(guó)人對(duì)生活的態(tài)度本質(zhì)上是審美的,是享受生活,不特別關(guān)注物質(zhì)是否豐富,而是享受一點(diǎn)」。
與西方文化相比,中國(guó)文化更注重道德的內(nèi)向和安靜。在研究中,沒(méi)有什么可坐的,書(shū)的四面墻。莊周太玄、楚辭黃庭、國(guó)風(fēng)左傳、太史公書(shū)、陶杜詩(shī)、韓蘇文,隨意閱讀,不求解,一天是一年的作業(yè)。夜靜時(shí)讀歷史,月亮自煎茶,晚上睡覺(jué),白天閑著。
高興的時(shí)候,漫步筆墨,寫(xiě)詩(shī)娛樂(lè)自己。早起午睡,不修不飾,放下盈利,無(wú)意是非,只以一抹閑云的心情棲息在房間里。書(shū)房是一片從紅塵吹出的凈土。
■理想的書(shū)房,不管高房子,斗室。
雖然唐代劉禹錫只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的書(shū)房,但《簡(jiǎn)陋的房間銘》中有一句云,斯是簡(jiǎn)陋的房間,但我的美德是新的。苔蘚痕跡是綠色的,草色是綠色的。談笑風(fēng)生,沒(méi)有白丁。你可以調(diào)整素琴,閱讀金經(jīng),沒(méi)有絲竹的混亂耳朵,沒(méi)有文件的勞動(dòng)形狀。
明朝的歸有光,在年輕的時(shí)候,曾經(jīng)在一個(gè)非常狹窄的書(shū)房里呆過(guò),叫項(xiàng)脊軒,房間只有方丈,可以容納一個(gè)人住,卻借書(shū)滿架,放聲大叫;冥然坐著,萬(wàn)籟有聲。庭階寂靜,鳥(niǎo)兒啄食,人不去。三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風(fēng)移影動(dòng),珊珊可愛(ài)。
還有明代著名的收藏家胡應(yīng)林的收藏室,自稱二酉山房,書(shū)房的牌匾是李偉敬用古隸書(shū)寫(xiě)的。在書(shū)房里,除了藏書(shū),只有一個(gè)榻榻,一個(gè),一個(gè)博山,一個(gè)筆,一個(gè)硯臺(tái),一個(gè)鉛筆。每當(dāng)亭子在深夜,坐在沙發(fā)上,燒香曲,筆在硯臺(tái)上,拿丹鉛,累了鼓琴表達(dá)思想,所以。學(xué)習(xí)優(yōu)雅的生活,這里可以看到。
清代著名學(xué)者李宇在《閑情偶寄》一書(shū)中談到了書(shū)房的裝飾。有許多精致的設(shè)計(jì),但他提倡簡(jiǎn)單而不復(fù)雜,并努力優(yōu)雅而粗俗的興趣。自古以來(lái),研究就沒(méi)有一定的規(guī)則。富人可以建造一座特殊的建筑,窮人或房間只有一個(gè)座位;有些雕刻的梁和建筑,有些被封鎖和壓抑。文人的研究,各種各樣,無(wú)限的魅力,是文人舒適自由的精神世界。
有趣的靈魂出于常俗,書(shū)房里:徜徉筆墨,讀兩卷,燒香品茶,坐吹笛,談棋……在足夠豐富的個(gè)人精神和世界里,門(mén)外的熱鬧只是營(yíng)地的干擾。書(shū)房就是世界。