中國古代園林藝術的外部影響
一般認為，中國古代園林藝術的外在影響始于8世紀，即中國盛唐時期，中國文化對日本文化的全面影響。事實上，隋朝末年，日本推古女王蘇我馬子在朝鮮了解了中國的園林法，并在日本建造了第一個園林。到目前為止，我們對日本園林中許多常見的園林技術并不陌生。如挖池堆島，視為蓬萊，植松樹，類似盆景。此外，山石的使用也是一脈相承的。
園林隨佛教東傳而東傳日本。特別是日本佛教寺廟的花園，在中國的寺廟花園中有如此簡單優雅的魅力，，寧靜而深邃。它在活力中包含了禪宗機器，仿佛它真的是中國古代花園藝術的美。乘著禪宗東傳的渡船，它到達了帶水的另一邊，但它更加安靜和孤獨。中國的影響不僅可以從建造石頭和土石山的寺廟庭院的枯山水中看到，還可以看到日本山石藝術的發展。
所謂枯山水，就是用幾組巖石站在堆積在白砂上的丘陵上。這些巖石的組合有些隱示著瀑布的出水口，而白砂上耙出的波紋代表著溪流的流動。如果說中國園林中的類似技術是在沒有水的地方隱喻出水，在安靜中尋求動作。枯山水是在瞬間凝固活力，在動態中尋求安靜。
明末，因抗清斗爭失敗而流亡日本的中國學者朱舜水(公元1600-1682年)在江戶(現東京)主持設計建的小石川后公園，有杭州西湖命名的長堤、中國石券拱橋、園月橋。朱舜水和小石川后公園在日本造園史上影響很大，形成了文人園派系。
中國園林對歐洲的影響始于18世紀。威廉，一位年輕時住在中國廣東的英國皇家建筑師·錢伯斯(公元1723-1796年)于1750年在英國倫敦西郊建造了他設計的中國庭院丘園。丘園中最具中國特色的景觀是一座建在湖邊的九層寶塔。威廉還出版了關于中國建筑和中國園林的論點，其中1772年寫的《東方園藝》被認為是18世紀末歐洲園林設計的經典。當時，英國建造中國園林的時尚影響了法國。法國出版了《中英花園》一書。德國還派設計師到英國學習中國園林。
中國園林藝術對英國的巨大影響與英國自身園林的發展密不可分。當時，在自然不喜歡直線的口號下，英國挑戰了歐洲傳統的幾何線作為經緯度的正式花園，倡導自然風景學派，并用自然理論改造了古典花園。中國園林技術的審美觀正好符合歐洲回歸自然的要求。
根據威廉的說法，歐洲園林的特點是只與原野相似，完全接近自然抄寫。從這個角度來看，歐洲的正規園林并非沒有自然，而是太自然了。這是問題的一個方面，另一個方面是直線太不自然了。中國園林的宗旨是盡管人為，萬自天開。有了這一點，中國古代園林的獨特性就顯而易見了。到目前為止，西方在建造園林時仍在探索東方哲學的應用。可以相信，中國古代園林不僅對過去的世界有很大的影響，而且對未來的世界也有很大的影響。
中國古代園林的文化內涵遠遠超出了一般綠地、森林、景觀、風景、鄉村等所顯示的景觀價值。中國古代園林與西方園林的區別包括理性與感性、現實與創造、形象與語言等成分比例的綜合效果。中外園林作品的差異與民族的文化和歷史背景有關。
近幾十年來，由于交通的發展，完全由中國設計和建造的園林作品，可以在中國土地上建造，然后拆除到歐美大陸，然后組裝，這樣的園林絕對是正宗的中國古典園林風格，山石、太湖石是精選的優質原材料。
19世紀前出現在歐洲的中國園林所呈現的中國風格自然是打折扣的。它是西方人理解的中國風格，或將中國園林建筑形象與歐洲園林平面相結合，或在規劃平面上機械模仿中國園林常用的曲線園林組合。深層次的文化底蘊，即使理論上有所了解，其實也很難運用。
在現代，在歐洲的一些新公園中，中國的虛擬現實和黑白理論也被注入到設計中。其表達方式，如將軸線對稱兩側的景觀建筑處理為封閉和開放；使用黑色石材和白色石材似乎很有趣，但它不是中國古代人追求的。即使是中國現代人也不能完全接受這種興趣（文本/網絡）
