古建筑活化，煥發(fā)新的生機(jī)！

在人們需求日趨多樣化的今天，古建筑的對外開放及其如何利用備受關(guān)注，傳統(tǒng)的參觀游覽方式不能很好滿足人們的參與體驗(yàn)式需求，古建筑價(jià)值的進(jìn)一步挖掘和開發(fā)顯得尤為重要。

1月4日，國家文物局公布的《古建筑開放導(dǎo)則（征求意見稿）》，要求“具備條件的國有古建筑應(yīng)對外開放，鼓勵(lì)集體和個(gè)人所有的古建筑對外開放。”

在國家文物局出臺這一《導(dǎo)則》之前，已經(jīng)有許多專家學(xué)者提出——“活化才是對古建筑遺產(chǎn)最好的保護(hù)”這樣的觀點(diǎn)。對于古建筑，活化其用途，有時(shí)比單純保留原貌更加重要。

活化使古建筑煥發(fā)新的生機(jī)

“流水不腐，戶樞不蠹”，文物古建筑也是一樣，國內(nèi)的許多古建筑長期只做保護(hù)未能開發(fā)，很多時(shí)候都沒有真正發(fā)揮其價(jià)值，更有嚴(yán)重的會逐步消亡。比如國內(nèi)的一些古建筑，名氣不大，本身的旅游吸引力不強(qiáng)，又不能商用，只能默默的關(guān)在那里，任憑風(fēng)吹雨打、蟲咬蟻蛀，經(jīng)年累月，慢慢坍塌。究其原因：一是修繕保護(hù)費(fèi)用過高，自身產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)不能滿足其開支；二是過度的保護(hù)，導(dǎo)致古建筑不能充分發(fā)揮其價(jià)值；三是文物古建筑遺產(chǎn)來源于生活，卻未能回歸生活，不利于它的傳承發(fā)揚(yáng)，以及保護(hù)和再創(chuàng)造。我國目前現(xiàn)行的《文物保護(hù)法》中也極力強(qiáng)調(diào)文物保護(hù)單位應(yīng)充分發(fā)揮其社會效益，可以用作博物館、保管或者參觀游覽場所，相對比較排斥商業(yè)用途。此次國家文物局公布的《古建筑開放導(dǎo)則（征求意見稿）》算是為古建筑的商業(yè)化開發(fā)利用開了一個(gè)口子，為古建筑重新?lián)Q發(fā)生機(jī)提供了有力的支持。

文物活化是一種對生活的追求

一直以來的懷舊風(fēng)，讓處于當(dāng)下的人們對過去的時(shí)代都有一種新鮮感和一顆好奇心，追尋過去成為一種時(shí)尚。許多人都幻想自己擁有一種穿越時(shí)空的超能力，能夠切身去感受歷史的魅力、時(shí)空的錯(cuò)位。現(xiàn)在的一些古建筑文物恰恰能夠滿足人們的這種好奇心里，通過對一些古建筑科學(xué)合理的再利用，用與時(shí)俱進(jìn)的思維賦予其新的使命，便能讓人們穿梭在歷史的長河中，體驗(yàn)到不同時(shí)期、不同背景、不同地域下的多樣文化。所以說，文物的活化不僅是對其的一種有效利用和保護(hù)，更是滿足當(dāng)下人們體驗(yàn)需求的一種重要方式。例如南京博物院里的“民國生活館”，就能讓游客穿越時(shí)光，尋著老南京的街巷，走到記憶的深處，深切感受民國的街巷味道。

如何活化？

在不改變古建筑本身的特點(diǎn)和特色的前提下，在古建筑利用的內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)意化開發(fā)，讓古建筑煥發(fā)新的光彩，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。下面我們看一些具有代表性的活化途徑和方式：

1、意大利：古建筑的“領(lǐng)養(yǎng)人”制度

針對一些已成為著名旅游場所、專供游人參觀的古建筑，意大利則通過多重渠道籌集資金和力量，把古建筑看做“孩子”，啟動了“領(lǐng)養(yǎng)人”模式。“領(lǐng)養(yǎng)人”制度實(shí)際指政府通過招標(biāo)把古建筑的一部分服務(wù)或者使用權(quán)租給私人企業(yè)。政府從他們的收入中抽取一部分提成，同時(shí)要求他們承擔(dān)相應(yīng)的古建筑日常維護(hù)管理工作，并對一些有能力的企業(yè)開放文物修復(fù)工作。作為“領(lǐng)養(yǎng)人”，可以使用古建筑一部分場所，用作旅游咨詢中心、書店、紀(jì)念品售賣點(diǎn)、咖啡廳和餐廳等，也可以用作舉辦文化展覽等活動的場所，抑或承包售票、存包、保潔、秩序維護(hù)等服務(wù)。領(lǐng)養(yǎng)不意味著管理全盤外包。國家仍然掌握古建筑的所有權(quán)、開發(fā)權(quán)和監(jiān)督保護(hù)權(quán)，其重要的人事任免、票價(jià)、開放時(shí)間也由國家決定。

除了這種日常維護(hù)模式外，意大利采取企業(yè)或個(gè)人贊助或捐助的方式來資助一些規(guī)模較大的專業(yè)修復(fù)工程，而“回報(bào)”企業(yè)的是廣告效應(yīng)或形象提升。

2、臺北：價(jià)值的多元化

臺北在探索古建筑保護(hù)之路的過程中，走出了一條“民間團(tuán)隊(duì)+原味修復(fù)+活化利用”的路徑。這種模式不僅改變了以往地方政府“一手抓”帶來的資金匱乏、經(jīng)營不力等問題，也給了許多民間團(tuán)隊(duì)多元經(jīng)營的商機(jī)，更重要的是為古建筑注入新生命，使之成為臺北文化的鮮活肌理。

其中以“老房子文化運(yùn)動”為代表，以公開招標(biāo)的方式，征集民間經(jīng)營團(tuán)隊(duì)加入，中標(biāo)者要編制老建筑的修繕與管理維護(hù)計(jì)劃，修繕后也相應(yīng)取得了該建筑物的經(jīng)營權(quán)。一些原本乏人問津的老房子變成了藏書閣、博物館、餐廳、藝術(shù)教室、展銷場所、文創(chuàng)會所、青年旅社等現(xiàn)代人活動的功能空間。通過對古建筑多元化的再利用，讓它的靈魂得以延續(xù)。

3、故宮：文創(chuàng)引領(lǐng)時(shí)尚

故宮是世界著名的綜合博物館，也是世界文化遺產(chǎn)，通過與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)意研發(fā)，在把握傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的同時(shí)，注重探索現(xiàn)代表達(dá)方式，將故宮文化通過多元的創(chuàng)意進(jìn)行展現(xiàn)。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在注重產(chǎn)品文化屬性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性及功能性，通過極具趣味性、實(shí)用性、互動性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使人們真實(shí)感受和正確理解故宮博物院所傳遞的文化信息。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品將文物背后的人文情懷、藝術(shù)造詣、時(shí)代精神，播種在廣大觀眾和社會公眾心中。例如時(shí)尚文化創(chuàng)意產(chǎn)品“朝珠耳機(jī)”的研發(fā)思路，便是功能、時(shí)尚與文化的結(jié)合。耳機(jī)是現(xiàn)代人不可或缺的功能性產(chǎn)品，特別是年輕人購買的耳機(jī)，更希望通過佩戴耳機(jī)能夠體現(xiàn)自己的個(gè)性。因此將耳機(jī)的功能性與朝珠這一文化載體相結(jié)合，所產(chǎn)生的文化創(chuàng)意，立即引發(fā)了年輕人對故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)注，進(jìn)而在使用的過程中引發(fā)對故宮文化的興趣。