留住祠堂壁畫(huà)之美，讓文化遺跡成為一張新名片

近日，在由湖南省政協(xié)文史委等單位組織的“尋找身邊的古建筑——青年學(xué)子歷史建筑保護(hù)公益行”專題調(diào)研活動(dòng)中，中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心課題組成員在湖南省桂陽(yáng)縣發(fā)現(xiàn)了一處“家禮家訓(xùn)”題材壁畫(huà)遺存，內(nèi)容都是鮮明的“家禮家訓(xùn)”題材。此次發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)具有怎樣的價(jià)值？如何保護(hù)好這些精美的壁畫(huà)？帶著一系列問(wèn)題，記者走進(jìn)中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心，采訪了課題組有關(guān)成員。

祠堂古戲臺(tái)資料圖片

勸諭性壁畫(huà)的典型代表

7月26日，中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心課題組龍明盛、陽(yáng)利新、李峰、繆文凱、陳勤學(xué)等5名成員深入湖南省桂陽(yáng)縣蓮塘鎮(zhèn)錦湖村進(jìn)行田野調(diào)查。在對(duì)錦湖村極具湘南特色的錦湖傅氏家祠古戲臺(tái)的考察中，調(diào)查組在錦湖家祠享堂左右壁、后壁、兩邊側(cè)廊墻壁發(fā)現(xiàn)有“家禮家訓(xùn)”壁畫(huà)遺存。整個(gè)壁畫(huà)遺存圍繞儒家“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的價(jià)值觀，以歷史典故來(lái)形象地闡釋儒家的人文精神。

根據(jù)祠堂里碑刻可知，壁畫(huà)始繪制于乾隆九年（1743年），距今有274年的歷史。壁畫(huà)面積達(dá)230平方米，分別位于祠堂左右側(cè)廊、享堂的左右壁、寢堂左右壁與后壁。經(jīng)初步清理，現(xiàn)保存完好、整體辨識(shí)度較高的壁畫(huà)有15鋪，面積為100余平方米。

整個(gè)祠堂壁畫(huà)遺存，最能體現(xiàn)“家禮家訓(xùn)”主題之處，位于享堂左右兩壁。左側(cè)墻壁，描繪的是“閔子騫單衣順母”“大保國(guó)”“岳飛大敗金兀術(shù)”“梁灝借書(shū)”四個(gè)故事；右側(cè)墻壁，描繪的是“程門(mén)立雪”“千里走單騎”“掩銀尋主”“不食周粟”四個(gè)故事。在壁畫(huà)之外，還有相應(yīng)的文字，與圖畫(huà)互相呼應(yīng)，相互補(bǔ)充。壁畫(huà)的主題圍繞儒家“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的價(jià)值觀展開(kāi)，整個(gè)壁畫(huà)線條緊勁連綿，堅(jiān)韌有力，色彩以赭、綠為主，藝術(shù)水平頗高。享堂山墻還繪有青龍、白虎、鯉魚(yú)等祥瑞圖案。

中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心主任、教授胡彬彬認(rèn)為，中國(guó)古代曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，將繪畫(huà)看作是道德教育的重要載體，特別強(qiáng)調(diào)它的社會(huì)文化功能。中國(guó)繪畫(huà)史上曾有過(guò)一個(gè)“禮教時(shí)期”，而且持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，這種繪畫(huà)功能主義的思想，雖說(shuō)在宋以后不為文人士大夫所倡導(dǎo)，然而在清代發(fā)展相當(dāng)繁盛，多分布于祠堂、私宅和寺廟等場(chǎng)所。清代“家禮家訓(xùn)”壁畫(huà)貼近大眾，承擔(dān)著對(duì)基層民眾傳遞儒家“忠孝”觀念、倫理道德和宗教風(fēng)尚的重任。

藏在鄉(xiāng)野的文化瑰寶

課題組認(rèn)為，錦湖家祠的“家禮家訓(xùn)”題材壁畫(huà)，不僅保存完好，而且面積之大、描繪之精在全國(guó)首屈一指，因而在建筑史、美術(shù)繪畫(huà)史和民俗文化史等多方面具有重要的研究參考價(jià)值。

課題組組長(zhǎng)龍明盛介紹，錦湖家祠壁畫(huà)無(wú)論是從構(gòu)圖,還是線條勾勒的質(zhì)量、色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)上，均達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。例如，在“閔子騫單衣順母”一畫(huà)中，其父的怒、子騫的孝、后母的愧，都表現(xiàn)得淋漓盡致。

閔子騫單衣順母

“享堂中的‘孝弟忠信、禮義廉恥’八字，取自朱熹法書(shū)，在‘禮義廉恥’一聯(lián)，還有仿造的朱熹款識(shí)。”龍明盛說(shuō)，這充分說(shuō)明，以朱熹為代表的宋明理學(xué)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥ΑＫ蚊骼韺W(xué)提倡“修齊治平”，在學(xué)術(shù)道路上，重視“心性”甚于“事功”。在他們的眼中，“心者，人之神明，所以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也”。這樣的生活理念也使得這些勸善修心的壁畫(huà)藝術(shù)成為一種必然的選擇，也說(shuō)明了這些人雖然地處鄉(xiāng)野，但是其明心達(dá)理之心，追尋“正宗”之志，絲毫不亞于居于都市的士人。“從這樣一個(gè)大的文化背景下反觀昔日的桂陽(yáng)鄉(xiāng)村，昆曲能夠在桂陽(yáng)生根并廣為傳播，也就絲毫不覺(jué)得奇怪了。從這個(gè)角度說(shuō)，作為物質(zhì)遺存的家訓(xùn)與圍繞家訓(xùn)的壁畫(huà)同樣具有重大的文化價(jià)值。”龍盛明這樣評(píng)價(jià)家訓(xùn)壁畫(huà)。

讓文化遺跡成為一張新名片

龍明盛介紹，錦湖家祠享堂左壁第一幅圖中，一絳衣老翁坐于畫(huà)面中心，老翁左邊立一藍(lán)衣老婦，老婦下首立一藍(lán)衣婦人與一紅衣孩童，老翁右邊是一對(duì)父子，父作大怒狀，子跪于父親下首。畫(huà)面生動(dòng)表現(xiàn)了“閔子騫單衣順母”的故事：閔子騫性孝，年少時(shí)為后母所苦，冬月以蘆花代絮，子騫寒冷不堪。后為其父所知，欲休后母，閔子騫跪求父親時(shí)說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，愿大人思之。”后母后悔，從此待三個(gè)兒子如同己出。

而左壁第四幅圖中，左下角為一堆山石，一孤松立于畫(huà)面中部，向左傾斜，一紅衣老翁荷鋤立于左邊，回頭向右，右邊有一書(shū)生正向老人施禮問(wèn)訊，后跟隨兩個(gè)書(shū)童。這是表現(xiàn)梁灝借書(shū)的故事。梁灝是北宋初年人，他幼時(shí)父母早逝，由叔父收養(yǎng)。他從小喜好讀書(shū)，但因家境貧寒買(mǎi)不起書(shū)，就跟別人借書(shū)來(lái)抄，然后再仔細(xì)閱讀。梁灝非常守信用，借來(lái)的書(shū)一定按時(shí)歸還，當(dāng)為信義的楷模。

“無(wú)論是‘閔子騫單衣順母’還是‘梁灝借書(shū)’，‘家禮家訓(xùn)’題材壁畫(huà)都是當(dāng)時(shí)普及傳統(tǒng)文化與施行道德教化的重要工具，在維系當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀方面起到了重要作用。”龍明盛說(shuō)。

記者了解到，湖南省桂陽(yáng)縣至今還保留了大量的古街、古村、古祠堂、古戲臺(tái)等文化遺跡。2016年9月，桂陽(yáng)還以古戲臺(tái)群名義申報(bào)“第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。桂陽(yáng)縣第十二次黨代會(huì)議案增添了“堅(jiān)持文化引領(lǐng)，著力提升文化軟實(shí)力”一章。受益于桂陽(yáng)縣對(duì)古跡的保護(hù)與修繕，大量精美的祠堂壁畫(huà)也得以保存下來(lái)。文化遺跡，正成為桂陽(yáng)的一張新名片。